کتاب سکولاریسم اثر حمیدرضا شاکرین انتشارات کانون اندیشه جلد دوم

کتاب دو جلدی سکولاریسم در پاسخ به سئوالاتی نظیر موارد ذیل تدوین شده است: - مقصود از سکولاریسم چیست و چه تفاوتی با سکولاریزاسیون و لائیسیزم دارد؟ - با توجه به پیشینه و زمینه های سکولاریزاسیون در جهان غرب و مسیحیت، آیا سکولاریزاسیون در جهان اسلام - به ویژه در جوامع شیعی- امکان پذیر است؟ - پیش زمینه های تحقق سکولاریسم در جهان غرب و مسیحیت چیست؟ - آیا تعریف و تحلیل «دین» و «حکومت» می تواند بیانگر دخالت یا عدم دخالت دین در شئون سیاسی و حکومتی باشد؟ - آیا دین و سیاست اهداف متمایزی دارند؟ - رابطه دین و حکومت چگونه رابطه ای است؟ - چگونه می توان برای انبیاء دو هدف در نظر گرفت (اصلاح دنیا و آخرت) در حالی که این دو در تزاحم با یکدیگرند؟ - آیا دخالت دین در سیاست لغو است؟ - آیا پرداختن به مصالح دنیایی موجب تنزیل و کاهش مقام و منزلت خدا و پیامبران نیست؟ - دین نهادی است اجتماعی یا مقوله ای فرانهادی؟ - اعتقاد به رابطه دین و دولت برآمده از پیش فرض ها و انتظارات معتقدین به آن است و با تغییر آن پیش فرض ها و انتظارات نظریه پیوند دین و دولت مورد تردید قرار می گیرد. - دین از ارایه معرفت عملی که دستمایه بنیادین برنامه ریزی های کلان اجتماعی است ناتوان و ناکام است. - دین امری فردی و اختیاری است و حکومت پدیده ای اجتماعی و دارای الزام و اجبار است، جمع این دو پدیده چگونه امکان پذیر است؟ - با توجه به این که دین امری فراگیر و انسان شمول است و سیاست مسأله ای منطقه ای و مرزبندی شده، چگونه می توان از سیاست دینی سخن گفت؟ - دین مظهر رحمت الاهی و پیام آور رحمت است و استفاده از زور و خشونت لازمه اعمال قدرت و حکومت؛ در این صورت سازگاری بین دین و حکومت و سیاست چگونه ممکن است؟ - آیا دلایلی از کتاب و سنت مبنی بر دخالت دین در شئون دنیوی بشر وجود دارد؟ - اگر تشکیل حکومت جزء دین و وظایف دینی است، چرا ائمه اطهار(ع) از حکومت کناره می گرفتند و در میان انبوه پیامبران و امامان جز تعداد اندکی به حکومت نپرداخته اند؟ - آیا دین- خصوصاً اسلام - در ساختار نظام دولتی، نظریه ویژه ای دارد، یا در واقع از همان نظام های سکولار و لائیک الگوبرداری کرده است؟ - با توجه به اینکه قدرت و ثروت از عوامل اجتناب ناپذیر حکومت اند، آیا پیوند آن دو با دین موجب ظاهرگرایی و قشریگری در امر دین، و سمیت قرار دادن قرائت واحد