کتاب نظریه سواد رسانه ای رهیافتی شناختی اثر دبلیو جمیزپاتر انتشارات سیمای شرق

دبلیو جیمز پاتر در کتاب نظریه‌ی سواد رسانه‌ای؛ رهیافتی شناختی، به موضوع سواد رسانه‌ای می‌پردازد. به علت پیشرفت‌های تکنولوژیکی که صورت گرفته است، ما به صورت مدام در معرض اخبار، اطلاعات و مطالب مختلف هستیم. در این میان تشخیص اطلاعات و اخبار صحیح از غلط یک نوع توانایی محسوب می‌شود. اما چطور می‌توان با سواد رسانه آشنا شد؟ دبلیو جیمز پاتر، در کتاب نظریه‌ی سواد رسانه‌ای؛ رهیافتی شناختی ابتدا تعریفی از سواد رسانه‌ای ارائه می‌کند. در فصل بعد به نظریه‌های مختلف درباره‌ی سواد رسانه‌ای می‌پردازد و بخشی را هم به پردازش اطلاعات اختصاص داده است. بخش آخر کتاب شامل اقدامات عملی است که می‌توانیم در این زمینه انجام دهیم. بخشی از کتاب نظریه‌ی سواد رسانه‌ای؛ رهیافتی شناختی مــا می‌بينيم کــه اميدي براي به روز بودن با اطلاعات نيســت. به نظر مي‌رســد تنها واکنش معقول و منطقي، اين است که از خودمان محافظت کنيم. اين بدين معناســت که بايد تقريبــا همه اطلاعات را فقط مرور کلي کنيم. اما به هر حال بايد به بعضي از اطلاعات نيز توجه داشــته باشــيم؛ نمي‌توانيم همه آن‌ها را به راحتي کنار گذاشــته و توقع داشــته باشــيم که در جامعــه اطلاعاتي زندگي کنيم. بنابراین چالش پيش رو اين اســت که در ضمن مرور کلی جريان ســيل آســای پيام‌ها، بتوانيم توجه خود را به پاره‌هــای اطلاعاتيکه نياز داريم معطــوف کنيم. راه حل اين چالش اتکا به پردازش خودکار اطلاعات اســت: در ايــن حالت ذهن ما در وضعيت غيرارادي يا خودکار قرار گرفته و تا زماني که چيز با ارزشي در درون پيام توجه ما را جلب نکند، به مرور کلي اطلاعات ادامه مي‌دهيم. مزيت آشــکار پردازش خودکار اطلاعات اين است که ابزار کارآمدي به ما مي‌دهد تا از همــه پيام‌هايي که نياز نداريم اجتناب کرده و در همان حــال بتوانيم اندک پيام‌هايي را که نياز داريم، دريافت کنيم اما به هر حال، پردازش خودکار اطلاعــات نتايج منفي هم در پي دارد. يکي از اين نتايج منفي اين است که مواجهه فيزيکي را حذف نمي کند. تنها توجه را که يک مواجهه آگاهانه است، کاهش مي‌دهد اما مواجهه ناآگاهانه همچنان وجود دارد. در وضعيت پردازش خودکار در مقايسه با وضعيت پردازش آگاهانه، احتمال اينکه فرايند پردازش اطلاعات به تفسيرهاي ناقص بيانجامد، بيشتر اســت. اما مواجهه ناآگاهانه همچنان يک مواجهه است.